嘿，书虫们闲散啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透顶消一火的演义！大开的那一刻，就像是踏入了全新的天下，情节紧凑得让东说念主窒息，每一章都是惊喜连连。讲真，这书看得我日旰不食，根柢舍不得放下。变装鲜美得仿佛就在身边，激情纠葛直击心灵，险些不要太上面！错过它，你的书单可就少了颗灿艳星辰哦。快来，我们一说念沉溺在这翰墨编织的梦里吧！

《以色列的出生：荣耀.1》 作家：赫尔曼·沃克

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事实上，《以色列的出生：荣耀》是我起始野心写的历史演义，以在圣地腾达的犹太国运转阶段为内容。若是把以色列的活命奋争行为一场戏剧，那么我以为，一九七三年的赎罪日战争不错算是这场戏剧的浓缩版：在最清白的日子里两条阵线上碰到突袭，超等大国苏联对阿拉伯国度的进犯赐与了令东说念主生畏的撑捏，以色列在军力和火器均与对方悬殊的情况下进行了吃力杰出的战斗，到临了获取了令东说念观点目结舌的收效，冲破了阿拉伯国度的包围圈，由此走向与埃及签署和平公约的说念路。

战场上的决死搏斗，酬酢上的过错事件，这即是我的诡计和联想。我把这些告诉了我的一位以色列老一又友，他是一位已退役的少将，战场领导丰富，与华盛顿方面的相关也相等好。他听我讲完后，千里闷地善意劝解：“别念念着用一次战争就说明晰这件事，这是一个百年故事。”

他的话在一定程度上说得对。我不得不再写一部与这本演义同等篇幅的演义，来为赎罪日这场“戏剧”顶住舞台，这即是之前写过的《以色列的出生：但愿》。

当今已不存在的苏联对犹太国事很气愤的，尤其是一九六七年“六日战争”之后，若是不去考量这个身分，是很难结伙以色列的成长史的，以致对当今，二〇〇二年三月我刻画的暴力活动，也很难结伙。若是不是苏联在集结国里不依不饶、吵闹着要取销以致扭转那次惊怖天下的收效结局，中东的历史可能即是另外一个形势，这个地区也许早就和平了。

《以色列的出生：荣耀》的前一百页详备论述了那时所发生的事。费尽轻而易举，集结国拟定了一份决策，敕令各方“从战争时刻占领的疆城上撤军”。好意思国和以色列暗意开心。柯西金却非要隘进去两个他以为是无所谓的字：“总共”，即“从战争时刻总共占领的疆城上撤军”。林登·约翰逊和阿列克谢·柯西金在这“两个无所谓的字”上的死不相让体现出那时的问题地方。那“两个无所谓的字”在夙昔的报纸杂志上然则很流行的话题，亦然这本书前一百页的飞扬地方。在苏联不遗余力的撑捏下，阿拉伯国度壮起了胆子，要络续打下去，仍念念着要消亡以色列。甘休战争的停战公约还在刚毅时刻，“埃拉特”号结果舰就被击千里了，这是《以色列的出生：荣耀》开篇讲的一场战斗。从这场战斗中就不错看出他们念念要消亡以色列的决心。

赎罪日战争的蛊惑东说念主之处，我承认，领先是战场上的热烈战斗和各方职权中心如莫斯科、开罗、耶路撒冷和华盛顿之间的热烈角逐。其次，我得说，要算埃及指挥东说念主——安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）了。他有可能算是这个期间中最伟大的阿拉伯东说念主了，先是注视机智地酌量并训诫此次战争，然后又出行耶路撒冷，同以色列宣战。果尔达·梅厄在被问及对于这位战争英杰的印象时，她很紧迫地说：“萨达特！竟有这个勇气。”埃及方面于今还在庆祝萨达特发动战争的那一天，把一些大桥、大街和顾忌碑定名为“十月六日”。

这部作品大部分的拜访征询使命都是在以色列完成的，在那些年月里，我被问过大都次：“你野心怎样来甘休这个故事？”在我于二十世纪八十年代入手这部作品时看不到结局，二〇〇二年的今天也不会看到几许。乌有的“奥斯陆和平进度”幻灭了。“九·逐一”恐怖事件之后，海外事务风浪幻化，以色列仍要苦于搪塞握住发生的恐怖蜿蜒，防患警戒辽远来的导弹威迫。不外，全天下东说念主民对于以色列永恒信服的默契在握住调动。在这种调动中，我看到了两边齐存的但愿；至于荣耀，以色列的历史照旧评释，用战场荣耀来调换确切的和平，以色列是多么自尊，一如它和安瓦尔·萨达特所作念过的那样。

《以色列的出生：但愿》和《以色列的出生：荣耀》两书中所波及的军事与酬酢争斗都是按照确切史实来写的，所以进行了多年吃力拜访而得来的史料为基础的。演义中也有虚拟的东说念主物参与到试验的历史事件中，但在每本书后头的“历史注解”中都明晰地指出哪些是确切的，哪些是虚拟的。一位在拜访史料方面帮过我很大忙的以色列老东说念主看了演义前边几章后大嚷：“你没野心把它写成一部队列故事，是不是？写了太多其他的东西，而不是队列！”的确是这么。但是，在那段日子里，以色列的生与死可不单是取决于队列，酬酢也起了强大的作用。读者们要记取一个肤浅的原则：书中除了四个虚拟的主角外，那些以色列的政事东说念主物、酬酢东说念主员、中校及中校军衔以上的军东说念主，都是阿谁年代确切存在过的东说念主。

赫尔曼·沃克

二〇〇二年三月

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